今天若米知识就给我们广大朋友来聊聊农村办丧事的费用,以下关于观点希望能帮助到您找到想要的答案。
对农村“白事”攀比愈演愈烈花费惊人，你怎么看？
优质回答生老病死是人生的必然，白事操办也是事实。千百年来，丧葬一直备受重视，大家都希望逝者能风光的安葬，很多时候很多人会将其当作儿女孝敬的"尺码"。
近年来，丧葬形式也有了很大的，变化，对于"攀比愈演愈烈花费惊人"，我的看法是:
在哪里都是比较讲究礼义规程，“花费惊人”
"盖棺定论"，丧事人来人往，众口皆碑，能从一个侧面反映出逝者生前或后人为人处世的行径。于是，不论身处城市还是农村，都不会对丧事操之过急，简简单单。其实，城市人丧事要比农村场隆重，花费更高。单就宴席，开支就是农村人的几倍。
农村人的丧葬，以我们当地来说，一般丧期五天，民间的老规矩繁冗，丧葬祭品也不是上"档次"，逝者棺材和衣物不足万元，其他丧事花费2万左右。超过四五万的只是非富或有公职者。普通百姓也就两万封顶了。很质疑"农村丧事攀比愈烈"的说法。也不是说所有农村的白事操办“攀比愈烈”
农村操办丧事也许有他们的"难言之隐"
风俗习惯的养成。 人生在世，努力的活过，也曾使子孙后代有了繁衍生息的希望。对于逝者总是要祭奠一番，由此而形成了丧葬文化。若有逝者也不得不拘囿其中，渐渐的当作一种风俗习惯。并且地方越少，越容易，越沿承。
现在提倡移风易俗，从简而办，只是收效甚微，如没有硬性手段，可能需要几十年，甚至更长的时间。就是因为仅限于几个村的习俗，用不了几年便可以形成，然后被大家公认了，"照本宣科"，觉得已是"古老"的习俗，不能改变，只能传承。
"彰显"孝道的一种方式。 丧事礼仪需要整个家族成员的共同参与，更少不了至亲的"捧场"。通常是由村里德高望重之人，担任总管一职。然后由"任命"副总管、书礼、端盘、烧水、迎(陪)客等等人选，"组阁"成临时的"丧礼执事会"，确保每个人分工明确，全程负责丧葬所有事务。
丧事之所以隆重，也由此而开始，所有族人从四面八方赶回来，亲朋好友也如约而至。自人去世到下葬，五天(有的是七天)，忙里忙外，追忆逝者，缅怀恩情，同时事主为感谢乡邻亲友，天天有酒席。出殡前一天还要大摆宴席，以示答谢。不然，怎么会有"亡人不动口，一天八斗"的说法。其实，就是说人去世后丧事的场面。缺少了这种"场面"，就是"不孝"，会招致众人的讥笑。
"补偿""孝心"的"潜规则"。 相互攀比操办丧事，其实就是"薄养厚葬"，也有后人觉得愧疚老人，想以此作为"补偿"。对于这一点，也有两种类型:
其一，明知有错，错上加错。这类人，平日里置父母于不顾，有的还遗弃老人。老人们的老年生活百般煎熬，胡乱的弄口饭吃，不饿就行;有病便拖，拖不起再说。待老人百年之后，他们的子女并不是良心发作，而是怕落下不孝的名声，掩人耳目，掏钱叫个哭丧的就是例证。
其二，自己讨生活，欠父母多。现在的农村，有一个反常现象，那就是"空心村"。人都哪去了，一少部分住进了城市，绝大多数出门打工挣钱了。也就出现了"空巢老人"、"留守老人"，他们理解儿女的难处，自己将就着生活。一旦老人故世了，作儿女的觉得愧欠父母的太多，只好将心思用在丧事上以作补偿。
农村的丧事从某种意义上说， 农人提神 认为也有善义表达的一面。毕竟人来世一遭，总不能悄然无声的入土为安;丧礼繁琐，仅凭一个家庭也未必可以圆满完成，除非特别有钱。基本上是一家办丧事，全村在忙活。至于说花费大，这只是看到了"出"，那"进"的份子钱也船涨水高。只要是自办酒席的丧事，大多数还是收支平衡的。说起攀比，只是个别现象，并非全部都这样。人们觉得心安理得便是最高的境界。
现在农村"白事"攀比之风，可谓是愈演愈烈了，在我的老家，真的是已经到了让人心惊肉跳的地步。热菜、凉菜加起来要达到十个八菜，而且还竟然必须要有甲鱼、牛蛙之类，确实是不敢想象、以至不可思议。毕竟现在的农村，还没有实现普遍的富裕。
这股攀比之风源于何时和何种原因，已经无从考试或者无关紧要，但我觉得和以为，很有必要给这种攀比之风刹刹车和降降温，毕竟这已经是很多农民难以承担之重。如果让其继续这样猛刮下去，恐怕最后会把一些家庭的房屋上的瓦片，都给吹到大海里去了。
人来一趟世上不容易，在告别这个世界的时候，稍微隆重和热闹一点，其实也不算是太过分，对生者和逝者，都是一种 情感 的表达抑或安慰。但应该有一个度，不要把当事人压迫得喘不过气来。否则，倘若逝者在天有知，恐怕也不会同意和认可。
生时尽孝，也许比这种攀比，更有人情味和幸福感。
农村“白事”攀比愈演愈烈，花费惊人，这是真的。
不过，地方政府对这件事情已经有认识了，我的老家大部分村子里，都成立了“红白”理事会，有一个专门的班子，根据实际情况，制定了一些规定，对殡葬的一些风俗习惯，做了一些重大改革，对那些活着不养，死了厚葬的儿女，有了一些制约，很受老百姓的支持。
以前家里有老人去世，要在家里停放3至7天，这几天要大摆宴席，还要请吹鼓手唱戏，吃饭，喝酒，抽烟，喝茶，唱戏，都比着干，那家也不愿意垫底，因为垫底有人笑话，看不起，所以大家都竭尽全力攀比，只这一块费用可高达3至5万。
骨灰盒也比着买，有贵的不用便宜的，骨灰盒还要放在官材里，官材也要最好的，寿衣也要最好的，还有扎“纸草”，扎的还很全面，大到楼房气车，小到茶具，还有司机保姆，金山银山，聚宝盆，米山面山摇钱树，五花八门，活着有的，死了都要有，活着没有的，没见过，没用过的，死了也要有，白布按匹拿，这一套没有几万也下不来。
现在都有了新规定，一个人去逝总花费不得超过3千，一切从简，谁家超了，“红白”理事会出面禁止，不准村民给他们家帮忙，一切让儿女自己干。
这个殡葬改革，得到了大多数人的支持拥护，其实人人心里都明白，人死了一切都结束，弄的再好，再上当次，死人也看不到，更享受不着。什么都是活人说的，弄给活人看的，满足的是活人的虚荣心。
活人花了冤枉钱，死人背了黑锅，死人什么也见不到，纯粹是一种浪费，是一种不良习俗，一种迷信行为，父母死了，愿意大操大办的有这么几种人。
一：有钱人，有权人，儿女活的风光，父母死也要风光，闪摆财富，表现孝顺，收受财物。
二：因各种原因，没对父母尽孝的人，心里欠安，要表达一下心中的欠意，悔意，让心里平衡点，好过点。
三：骨子里就不孝的人，父母死了，他们也害怕别人背后骂他畜牲，想给自己的脸贴点金，好出门见人，给自己的不孝行为来一个伪装，在内心里也是一种庆祝，父母终于死了。
那些有孝心的儿女，在父母活着的时候都尽孝了，他们照顾父母体贴入微，满足了父母的愿望，虽然是一样悲伤，但是心里坦然，觉得自己对的起爹妈，对的起良心，对的起儿女这个称号，问心无愧，他们反而对父母的殡葬一切从简，不会大操大办，不去搞那些形式，不去花那冤枉钱，他们心安理得。
人人心里明镜似的，人活着你对他的好，他能感受到，死了再孝顺他也不知道，活着的时候那怕让他吃一口东西，他都会尝着味道，死了就是为他做满汉全席，别说是让他吃，就是让他看一眼，他也办不到。
我拥护殡葬改革，喜欢儿女生前尽孝，死了连骨灰都可以不要。
豫北地区，烟要抽好的10元，每天酒肉不断，还要请一些吹鼓手乐队，火化完了再用好的棺木埋。这些都是做给活人看的，（那些左邻右舍）如果家里有兄弟或者姐妹，花费不能少，少了街坊四邻会说你吝啬。其实父母活着的时候，多陪陪父母或者假期带着父母去 旅游 看看，也比人死后风光大葬要好的多。有的家庭人活着时候那里都没去过，吃也舍不得吃。辛苦操劳一生，做子女的空留遗憾。
题主提出的这个问题在很多农村带有普遍性。在农村，“白事”攀比确实有越演越烈的趋势，@知名三峡就亲眼目睹过农村“白事”越演越烈的场景。
首先是高标准宴席，在农村有老人过了70岁以后去世，白事也是红事的说法，所以，村民们都互相攀比，由于现在农村经济条件好了，吃的，喝的本身就发生了翻天覆地的变化，所以千方百计把宴席安排好，过去都是农村自己做的苞谷酒，现在都喝瓶装酒了，香烟也是10元一包。
其次是送礼之风也互相攀比，过去一般村民去世后，左右邻居们上礼，有的拿几斤粮食，有的拿几斤面条，有的拿一条10元左右的香烟，现在上礼都改成了红包，一般在100元左右，还要花圈，鞭炮等。逝者的亲戚们更是互相攀比，现在一班乐队就是1200元左右，还要送一条香烟。
针对农村“白事”攀比之风越演越烈的现象，@知名三峡认为，此风不可涨，应该引导农村、农民理性消费，首先是村委会制定村规民约，明确规定“白事”每桌生活标准多少钱以内，其次引导村民理性消费，理性对待“白事”，三是提倡村民厚养薄葬，老人在世时尽好孝道，让老人有一个幸福的晚年。
农村操办红白喜事的习俗由来已久，红事一般办结婚宴，金榜题名升学宴，乔迁新居祝贺宴，生日寿宴。后来习俗演变了，买新车，娃儿满月，门市开业，重获自由等等，………都宴请宾客。白事主要指老人辞世，永别人间开悼念会，家属为老人举行与亲人朋友最后作别。由于各地风俗不一，办丧事的规模也不等，有的简单，有的却十分隆重。当然也得看看主人的能力，人家有钱就可以任性，别人也管不着，但攀比是不可取的。老人在世的时候多多敬孝，多多陪伴，让老人能安享晚年生活才是真孝子，至于死后葬礼再隆重都是做给活人看的，死者根本享受不到半点乐趣，还是那句话，量力而行才好。有个真实故事发生在我家乡，老汉膝下三子两女，老伴儿去世多年，三个儿子儿媳孙子都外地当老板做生意，女儿出嫁各自为家，丢下孤独70多高龄老人，平常及少问候老人，也没拿多少钱回家赡养老人。老人没钱开销，几个儿子不走亲访友，四邻及亲朋红白喜事也不去参加，更别说相帮别人。后来老人不知何因突发急病，洗澡时连衣服都没穿死在室内门口没人发现，后来邻居警觉到好几天没看到老人了，才打电话 问老人的儿女们是不是到那里耍去了，儿女相互问后没人看到忙回家，发现老人早也死亡。因当时正处热天，老人尸首早也腐烂，奇臭难闻。口罩手套，胶口袋全都用上了，好不容易才为老人收了尸体。几个儿子大办酒席，歌舞演唱隆重举行葬礼，放话宴请四邻及亲戚朋友，不收礼金。结果办了四十桌，除了近亲有几桌外，其它桌席全白费，没人来参加。正是因为他们有钱了忘了根，忘了父老乡亲，四邻，不会处事，证明再有钱别人也不会巴接你。父母在世的时候对他们好一点比什么都重要，再有钱也别忘你的那个家乡。
人生少不了生老病死四步曲，悲欢离合四过程，三穷三富不到老，再富有也不要得瑟，再穷也不要自卑，别人有钱让他任性去，做好自己的事过好自己的生活，不攀比不强求，顺其自然随遇而安。
小干部大村长浅谈薄见
我们村应镇政府工作部署，刚刚成立了“村红白喜事理事会”，村书记任会长，村主任任副会长，成员由村里经常问事的“大总理”担任。成立初衷就是引导村民节俭新风尚，对老人“薄葬厚养”。
农村红白喜事大操大办、攀比跟风成为了一种常态，之所以有这种状况，我想应该多方面分析：
第一、老百姓手里有钱了。 随着国家经济的发展，对农村政策的倾斜，农村人的日子越来越富裕，早已经从填饱肚子发展为吃出品质吃出 健康 。物质基础决定上层建筑，手里有钱就不怕花钱，就可以想着法的花钱，也就会出现农村红白喜事大操大办的情况。
第二、攀比心理作祟。 农村 社会 是一个相对集中、相对封闭的小圈子，不像城里人员流动性大，这往往会导致出现攀比心理。你家有事十个菜招待朋友，我下次就要十五个菜：你家有事用十块一包的烟，我下次就要二十块；你家准备了好酒，我家也不甘落后。长此以往，层层加码，有了面子却苦了里子。
第三、农村花费“愈演愈烈”看怎么比。 如果和前几年比，确实是花费不断加大。但是，农村物价相对较低，可能三百五百做出的菜就比城里一千多的酒席更实惠。
对于农村红白喜事大操大办，你怎么看？
其实不光是“白事”，近些年在农村“红白喜事”的花费都是越演越烈，归根到底最重要的原因是—— 虚荣心作怪 。
农村的豪华盛宴
说实话，我有时候回农村老家参加一些红白酒宴，最后看着那一大桌子没吃完、每人打包的菜都挺心疼的。近些年农村的白事攀比愈演愈烈、花费惊人，这都是虚荣心在作怪。看着别人家的白事摆了多少酒席，上了多少道菜，自己要是比别人家的少，那岂不是很没面子？
要说人的虚荣心一直都存在，那么为什么近几年才出现白事攀比愈演愈烈的情况呢？ 其实这从一个方面也反应出农村人的经济水平比以前好了 ，以前大家都很穷，那有什么钱去大摆筵席？而这些年，农名工进城务工攒了一些钱，再加上农村人的圈子小，只要有少数几家在白事上铺张浪费，其他人也都是看在眼里，自然攀比起来。
要说农村人这些年好不容易攒了些钱，着实没有必要在白事上盲目攀比，随意花销熟话说的好， 子欲养而亲不待，要表示孝心还是有时间多陪陪父母 。
今日新农人——大黑牛
活着不孝，死了胡闹。
当下，农村“白事”，确实是攀比现象严重，花费越来越多。
三个月前，回农村老家参加一个葬礼。
逝者是一位五十多岁的妇人，夫妻二人多年都重病在身。
是村子里有名的贫困户。按照规定，在农村要实行殡葬改革，贫困人口去世须率先进行火化。火化的一切费用，由政府全额支出。
我回去参加葬礼时，是火化后的第二天，实行土葬。
火化等于没有火化，土葬一切形式不少。
5000多元购买的棺材，2000多元购买的寿衣（寿衣随尸体被火化）、祭品。
在商量埋葬事宜时，有人提出，逝者生前喜欢看戏，应该找演员配合唢呐班唱上几出戏。
演员唱一板200元，不少人在现场点戏，唱了一板又一板，尽管是贫困户，那钱花得也没当回事了。
由于逝者年轻，是独生子女家庭，孙子年幼，哭灵的人少。
有人提议可邀请专业哭灵的人哭灵。
建议者振振有词地说，四里八乡，家里有人去世的，大多数都雇佣哭灵的，那阵势，气派!
哭灵，明码标价，哭50分钟800元，哭一个小时1000元，哭灵也就哭了，还在乎那百儿八十元，就让她哭一个小时吧。
出殡时放烟火，十年前，农村一般有老人去世放烟火，花费大致在3000元左右。近年来攀比思想愈演愈烈，烟火估计得8000元左右，甚至更多。
从逝者入殓后，棺材抬出家门开始，放在车上一直到埋葬的坟地，一路上烟火一箱接着一箱不断地放。
由于是白天，也看不清什么花样，只听：咚咚咚……，响声不断，浪费了钱财，污染了空气，白地扔了几千元。
现在农村“白事”，兴起了回灵席，在逝者埋殡出去后，一般的人家都邀请的是下乡包桌，宴请所在参加葬礼的亲戚、朋友、帮忙的，有的一二十桌，有的三几十桌。
这包桌一桌价格大约500元左右，除特别约定外，大多都是八热、八凉、六汤、六大件，主食多少另在外，结果是吃得少，剩得多，攀比有了排场，浪费实在惊人。
由于不常居在农村，“白事”其他支出也不太清楚，参加那次葬礼，直观的浪费有这些。
俗话说：死后杀只羊，不如活着时买块糖。
但愿农村（甚至包括城市）的人们，要在父母活着的时候，为他们多买块“糖”吧，别等死了再去“杀羊”——活着不孝，死了胡闹，会被世人讥笑的。
铺张浪费，打心底反感这种事儿。但是，又深陷其中，无力去改变，并且还得跟着当地风俗去办事。我想，这应该是很多人的内心最真实想法吧！
2017年端午节下午，我妈妈去世。
按照我们当地的习俗，实行土葬，在家停七天，然后再上山入土为安。
就是这么一次亲身经历过老家的这种“白事”开销，让我惊呼，原本真的有人靠着“死人”发大财啊。是他们这些所谓的得道高僧，或者是唱戏的人，哄抬了当地白事的花费，让很多人被迫去接纳他们所定下的所谓的风俗，以及不断的给他们钱。
我们这边的“白事”所需要的开销，少则四五万，多则十来万。我妈妈去世的时候，也是花费了七万多。花了这么多，还有人认为我们家小气，给他们钱给少了。哎，人的贪欲永远是满足不了的啊！
“高僧”每做一场法事，家属就得扔一笔钱给他们。这种法事，在这七天里，往往需要N趟。
比如最后的两天，开始不断的做法事，唱哀歌，哭丧的入场。
先是哭丧的边唱边跳的，唱完之后，拿着个盘子开始围着死者的亲朋好友直接讨要钱了。
前几年还好点，意思一下即可，给个5块、10块就成。这几年，可不行了，给20块，人家都嫌少，非得要50、100的。注意，这是每个人都需要这个数。
哭丧的完事之后，又是高僧开始做法事，念经。死者的亲人，分批次的跪拜。儿子儿媳妇，女儿女婿，每个人需要给多点钱的，最少也是每人一百起步。
然后就是死者的兄弟姐妹们跪拜，拜完之后，掏钱放在高僧放钱的盘子里。
再然后就是死者的侄子侄女孙子孙女等之类的跪拜，拜完之后，同样需要掏钱放在高僧放钱的盘子里，只是他们可以少拿点，10块、20块的意思一下即可。
花钱最多的是最后一天上山的时候，唱戏的、高僧深知这是最后一次“捞钱”的最佳时期了，错过就再也没机会了。
所以，他们更加卖力的唱，更加卖力的要钱了。真的，毫不夸张的说，明目张胆的直接开口讨要啊！
比如我妈准备上山之前，停在路边做法事。分了几波的跪拜。
先是我们，女儿女婿跪拜，每人给100，那就是六百了。
然后就是我的姑姑、姑父、舅舅、舅妈、叔叔、婶婶之类的跪拜。起先，他们想着给几十块钱就成的。可是，那些唱戏的，一个劲的喊着：“大老板，最起码也得一百起步啊，少了怎好意思拿的出手？”并且这话，说好几遍，不搭理他们，他们说的越起劲。后来没办法，人在屋檐下不得不低头啊。只能是按照他们的要求，给了。
再后来就是我表哥表姐、表弟表妹，堂哥、堂姐、堂弟、堂妹们跪拜，全都掏钱，也是比前面几趟给的多才行。
除了这些花钱多，还有就是他们所需要的烟酒也要的特别多。
每趟事，都得人手一条烟，都得要东西之类的。
不仅是这些，白事的酒席钱，也花费不少。现在大家都攀比着，烟得什么档次的，酒得什么档次的，菜需要多少个菜，什么标准的。
这么一系列弄下来，花费可真的是不少啊！
我家花了7万多，还算少的。我们不想当冤大头，把很多太过分的要求，直接拒绝了。因为我们认为，我妈活着的时候，吃好、穿好、开开心心的了，就算上很好的。生前尽孝，远比死了之后一些铺子浪费，攀比虚荣强多了。
生前不尽孝，对老人不好，死后吹吹打打的做戏给别人看，有意思吗？
农村办丧事，公布丧葬礼单（主要是现金数额），这种做法恰当吗？
优质回答农村死人办丧事，亲朋好友，街坊邻居都要上礼，七十年代前，因为贫穷，礼很薄，集市上买一二斤猪肉刀头，七角二一斤，大概也就是一元多钱，再买两三毛钱的烧纸，㧟个篮子，到账桌前入账即可。各家各户基本上一个样，差别不大。
八十年代以来，都富裕了，丧事上礼也变了，三代直系亲属，除了大的全供食礼：包括五斤的猪肉一块，还有肥鸡子一个，大鲤鱼一条，菜蔬瓜果十个盘等，拼满一桌。还有鞭炮两挂，浇纸两捆，供饭前和饭后起殡时行跪拜大礼之用。
除此之外，三代直系亲属还要上现金礼。因为各家情况不同。现金有几百元的，也有千元的。
至己朋友，义兄八馆一般都是上的现金礼，数额不等。
街坊邻里都是根据日常的亲疏来往，礼尚往来，该上多少就上多少。数额从原来的三伍元、十元、三十元、五十元、到现在的一百元，不断在升级。
历年来，生产队、本族眷办丧事，我总是记账员，每家每户上了多少礼，一般的记不清楚，特殊的却记忆尤新
我们村是个古镇，全村五千多口人，十五个生产队，其它十四个队办丧事时，有个不成文的规据，丧葬礼单（主要是现金数额），要公布于众。唯有我们队或经我手记的账，一直没有公布。因此也引起了个别人的非议。
后来，本族眷一个婶子去世，因为公布账单问题，一个上礼较多的年轻人，一定要求公布，我边解释边反对，由此起了争执。为了解围，管事者就另找专人抄写账单算了事。在争执中，他的一句话，就暴露出了公布账单的负面影响，他说：“就得公布，谁叫他上恁少的”！
那么，我为什么不主张和不同意公布账单呢？我有以下见解：
一、亲戚朋友、特别是街坊邻里的相互关系，经济往来，应该是双方的隐私，没有人会在公众面前轻意或随便提起。特别是红白喜事上多少礼的事。即是双方的隐私，就不宜公布。
二、亲戚朋友、特别是邻里之间，虽表面上是一团和气，为人处事，行为方式却有很大的差异，有大度的，也而狭隘的；有大方的，也有小气的。
在多年记账的实践中看到，上礼有出手大方的，也有左顾右盼的，还有觉着上得多啦！偷偷要求退回一部分的。
可想而知，难道公布礼单合适吗
三、世间的人情事故,礼尚往来是最基本的人际交往原则,半斤八两,你来我往,来而不往非理也。红白喜事的上礼都是遵循这个原则进行的，上多少也体现了双方的亲疏关系程度。
为了避免有些善绞舌头的人，拨弄是非，说三道四，礼薄的人，他们内心肯定不愿意让账单公布于众。
四、就是这些绞舌头的人，东说张家上礼多因为什么，西说李家上礼少又因为什么。总是要拨弄是非，制造矛盾，挑拨邻里关系。
所以说公布丧葬礼单决没有什么好处，最终会造成很大的负面影响。作为丧事主家，应该认识到这是双方的隐私，公布出去可能会产生的危害性。
这是我个人的见解，有不同见解，请指教！
在农村办丧事，公布丧葬份子礼单是最好最阳光最恰当不过的事情；随着现在人们生活的提高，尤其是在红白事上的份子礼随的越来越多，丧事随的礼金就是成千上万的，我们都是记账两份，一份上墙公示於众一份留於事主，做到账金相附分文不差，只有这样才有公信度呢。
虽然看起来好像不是很恰当，但最起码敢公开透明，试问，哪个公务员或干部敢把这个数额公示于众？
女友的外婆去世了，我该随礼吗？送多少钱比较合适？
优质回答葬礼上提到钱，真的成了农民心中的痛。面子少了，亲戚会觉得你小气；想要更多，经济实力不够。可以说，你的心大于你的力量。太小气拿不到足够的钱，农村葬礼多少钱合适？接下来说一下农村葬礼的钱。
葬礼需要多少钱。
提到钱的多少比较合适，还要看亲戚和死者的亲密程度。直系亲属往往是陪护成员的亮点，尤其是死者的女儿，基本上都有三千、五千人在老家陪护。如果死者有三五个女儿，光是女儿的钱就足够支付整个丧葬费。
非直系亲属对随行成员也很挑剔。在陪伴成员之前，他们的同龄人通常会互相交流，尤其是较大的家庭。钱的多少一般是根据大哥(大哥、大姐、大姐等)的多少。)，比如300元和500元。舅舅想跟多少会员就跟多少，避免不同礼物带来的尴尬。
钱的数量通常是单数，这与生活中的唯唯诺诺正好相反。据说奇异数在冥界被称为幸运数。因此，老人去世后，不仅要穿的寿衣数量是单数，而且要由亲属支付的金额也是单数。
陪伴会员时，礼金的摆放也是有讲究的。无论是快乐葬礼(死者60岁后举行的葬礼)还是白色葬礼(死者60岁前举行的葬礼)，会员体内的礼金都要面朝外，也就是说人民币上的人像要面朝外，把礼金向外给死者家属被认为是有礼貌的。
在很多农村，给老人办丧事的时候，总喜欢干大事，认为这样可以让死者多些面子。与其说这是为了给死者最大的尊严，不如说是为了给孩子挣够面子。在国家大力推进殡葬改革的今天，还是保持殡葬简单为好，既能减轻农民负担，又能缓解钱潮上涨带来的压力。
丧事礼金2000还是3000
优质回答丧事礼金数额要遵循“双数”，但也要视关系是否密切决定。如果是爷爷奶奶，作为孙女，礼金应该是1000-3000元；如果是舅舅舅妈、姑姑姨妈等，礼金应该是500-1000元；如果是知己、好朋友，礼金应该是500-2000元；如果是同事、同学，礼金视关系是否密切决定，密切的500-1000元，一般的300-500元。需要注意的是，丧事随礼的礼金并非约定俗成的硬性规矩，送礼者完全可以依照自己的心意来决定礼金数额的多少。
想要成长，必定会经过生活的残酷洗礼，我们能做的只是杯打倒后重新站起来前进。上面关于农村办丧事的费用的信息了解不少了，若米知识希望你有所收获。
